إن نظرية السرد (التي يعتبرها العديد من المؤرخين من المفاهيم التي تستحق أن نُنْحِيَ عليها باللائمة، للأسف) تدعونا إلى أن نفحص بدقة البنية النصية للتاريخ، لأنه ليس بوسع أي من المؤرخين، لا قديمهم ولا حديثهم، أن يتهربوا من مواجهة مسألة محتوى الأشكال (التأريخية) – إذا استعرنا مصطلحات (هايدن) وايت. فالنصوص المسماة بـ “التاريخ”، أياً كان زمانها ومكانها، لا يجوز النظر إليها على أنها خزائن للمعلومات، هكذا بكل بساطة، بل ينبغي التعامل معها على أنها مشاريع للبحث اللغوي والتحليل الأدبي.

إنني أقل اهتماماً بما نعتنقه أو نرفضه على أساس حقيقيته – أي الماضي الذي يقبع وراء النص – رغم أن “الماضي” قد يكون، إلى هذا الحد أو ذاك، ناتجاً ثانوياً لتحليلي. إن اهتمامي ينصب، بالأحرى، على النص الذي يدور حول الماضي. أي أن الوقائع التاريخية بذاتها ليست نقطة التركيز في الكتاب الحالي. إن تركيزي يتجه إلى النص السردي الذي تغذيه تلك الوقائع.

كتاب شعرية التأريخ الإسلامي ؛ تفكيك تاريخ الطبري

الكاتب بواز شوشان

ترجمة حيدر الكعبي