يعدّ مذهب ابن سينا أوسع نتاج في الفكر الفلسفي في الإسلام. وقد حاول فيه المزج بين فلسفة ارسطو – وهو قد تمثلها خير تمثيل – وقمسات متناثرة من فلسفة أفلاطون. لكن الإتجاه السائد في مذهبه هو الفلسفة المشائية. ولئن كان أقل إلتزاماً بنصوص أرسطو من ابن رشد، وبالتالي أقلّ فهماً لها منه؛ فإن ذلك كان أيضاً ميزة من جهة أخرى من حيث انه أفسح له المجال ليستقل أحياناً بفكره الخاص. صحيح أن تجديداته أو محاولات الأصالة لديه قد أخفقت بوجه عام، ولم تكن “فلسفته الشرقية” غير أمل لم يتمكن من تحقيقه بالفعل، لكنه استطاع على كل حال – في موسوعته الفلسفية الكبرى “الشفاء” أن يقدم أوفر دائرة معارف فلسفية عرفتها العصور الوسطى. أما تأثيره سواء في العالم الإسلامي، والعالم اللاتيني الأوروبي في العصر الوسيط، فقد كان هائلاً لأن عرضه للفلسفة الأرسطية عرضاً ملخصاً واضحاً مثيراً للمشاكل كان خير مصدر لدراسة الفلسفة وعلوم الأوائل بعامة.

من هنا سنجد في العالم الإسلامي سلسلة تمتد من القرن الخامس إلى القرن الحادي عشر الهجري تتأثر بفلسفته أو تستلهمها أو توسع جوانب بدأها ويكفي في ذلك ذكر أسماء السهروردي المقتول (المتوفي سنة 587 هـ/ 1191م) وفخر الدين الرازي (المتوفي سنة 606هـ/1209م) ونصير الدين الطوسي (المتوفي سنة 672هـ/ 1274م) وملاّ صدرا الشيرازي (المتوفي سنة 1050هـ/ 1640م).

كتاب شرح كتابي الأثولوجيا والنفس لأرسطو

الكاتب ابن سينا

تحقيق عبدالرحمن بدوي