ينتقد الكتاب نمط تفكير يتعلّق بالمعاملة الأمينة مع النص التأريخي عند ترجمته، فلم تصدر أعمال بحثية كثيرة في هذا الموضوع منذ صدور كتاب “ترجمة كلمة الرب” لجون بيكمان وجون كالاو في عام 1974 اللذين دافعَا عن الأمانة التاريخية؛ ما جعل مترجمي النصوص التأريخية يدرجون على هذا التصوّر التقليدي للأمانة على نحوٍ لا يراعي خصوصية النص التأريخي من حيث مصادره الآتية من ماضٍ غيبي. أدرك المؤلّف أن هذه الخصوصية في حاجة إلى مراجعات عميقة لمنطلقاتها النظرية. فالأمانة بهذا المفهوم لا تستندُ إلى ملكية أخلاقية، يحوزها كاتب النص التأريخي؛ إذ هي ملكيّة متوهّمة بوصفِ معطيات التاريخ واقعة خارج نطاق إبداعه، ويعدّ نصّه الأصل محاولة لصوغها على نسق معيّن يختاره. ومن هنا، تصبحُ مهمة المترجم هي الكشف عن هذه المعطيات، لا الوفاء لمن حاول صوغها لغويًّا. وهو في هذه العملية يجد نفسه في حالة سكيزوفرينيا بين حقيقة المعطيات التاريخية التي لا يد له فيها بوصفها واقعًا ماضيًا، وصوغ صاحب النص الأصل، والصوغ الذي يختاره هو للنص الهدف. يناقش الكتاب هذه المسائل، مقترحًا لها حلولًا مختلفة، بحسب الحالات المتنوعة التي تكون عليها.

كتاب النص التأريخي وترجمته ؛ مقاربات فلسفية ولغوية

الكاتب سفيان عبد اللطيف