لقد كانت الترجمة – وما تزال – دعامة من دعائم النهضات الفكرية والثقافية للشعوب، وبالترجمة بدأت النهضة الثقافية في عصور الإسلام الأولى؛ إذ أدرك الخلفاء المسلمون حاجة الأمم إلى استتمام غذائها الفكري من كل سبيل، فتدفقت إلى النهر العربي وديان من مختلف الثقافات العالمية، وظهر من بينها هذا اللون العربي الإسلامي على خير ما يكون الاستواء.

وعندما نهضت أوروبا من سباتها، ونفضت الكرى عن عيونها، رأت أن أقوم وسيلة لانتعاشها أن تنحو نحو الترجمة، فاندفع الناقلون يترجمون أمهات الكتب اللاتينية واليونانية، وتناولت أيديهم وأقلامهم كذلك أصول الكتب العربية التي عملت على ازدهار الثقافة الأوروبية الحديثة.

ومؤلف الكتاب هو الدكتور والأستاذ «ليون جُوتْييه»، أحد المستشرقين الفرنسيين المعروفين، الذين نشروا بعض تراث فلاسفة الإسلام وترجموا شيئاً منه إلى الفرنسية، وأحد الذين نفذوا إلى حدٍّ كبير إلى الروح أو العقلية الإسلامية وتعمقوا في دراستها. ولذلك رأيت أن من الخير تقديم هذا الكتاب إلى الذين يُعنَوْن بدراسة الفلسفة الإسلامية، ليكون الطريق أمامهم مُعبَّداً واضحاً، فيسيروا إلى الغاية من غير زَيْغ أو التواء.

والفكرة التي هيمنت على المؤلف وقام عليها عمله، هي أن الفلسفة الإغريقية، وهي الأساس للفلسفة الإسلامية، تُعتبر أسمى ما وصلت إليه العقلية الآرية في التفكير؛ وأن الإسلام هو خير ما خلّفت العقلية الساميّة للإنسانية من تراث وأنضجُ ثمراتها؛ وأن بين هاتين العقليتين تعارضاً، حادّاً حيناً وغير حاد حيناً آخر، في جميع ما تعارفنا عليه من نظم وعادات وتقاليد: من طرائق في الأكل وألوانه، والزيارات وربط العلاقات الاجتماعية، واللغة، والفن، والتفكير، أي في جميع مظاهر الحياة من أدناها إلى أعلاها؛ وأنه من أجل هذا كان الخلافُ بين الفلسفة الإغريقية، التي قامت عليها فلسفة الفلاسفة المسلمين، وبين الدين الإسلامي؛ وأنه من هذا أيضاً كان أنضجُ ثمار تفكير الفلاسفة المسلمين هو العمل على التوفيق بين هذين الطرفين المتعارضين. هذا العمل الذي تركّز فيه وفي سبيله فلسفة فلاسفة الإسلام، وتساءل كثير من دارسي الفلسفة الإسلامية عن بواعثه وأسبابه، والذي نجده مشتركاً بين كل هؤلاء الفلاسفة من غير استثناء

لهذه العوامل كلها قسم المؤلف الكتاب إلى ثلاثة فصول، وجعل بعدها ملحقاً. ففي الفصل الأول تحدث عن العقلية السامية والعقلية الآرية، وفي الثاني عن الفلسفة الإغريقية، وفي الثالث عن الدين الإسلامي. وهو في هذين الفصلين، الثاني والثالث، كان يُعنى برسم الخطوط البارزة، وتوضيح المميزات والخصائص الهامة، وبيان المشاكل الأساسية. أما الملحق فقد ضمنه موجزاً لأهم محاولات الفلاسفة المسلمين التوفيق بين الفلسفة الإغريقية والإسلام، وهي محاولة ابن رشد فيلسوف الأندلس الأشهر.

كتاب المدخل لدراسة الفلسفة الإسلامية

الكاتب ليون جوتييه

ترجمة محمد يوسف موسى