يعدُ هذا الكتاب من الكتب القيمة في علم المنطق المعاصر حيث جعل كتابه في ثلاثة اجزاء ، وقد جُمعت في مجلد واحد باسمه بـ( منطق المظفر ) وهو أستاذ في الحوزات الشيعية ومدرس المادة فيها ،وفي خمسة مواطن ذكر ما يوافق اعتقاده في التمثيل ، ثم إن الكتاب جمع ما بين الحداثة وأصول فن منطق ، واغنى الطلاب عن الحواشي [وان كان لايستغني عنها احد] لأن الكتاب بذاته جاء ليجمع ما كتبه المتقدمون المحشون لشرحات متعدده كالحواشي على الايساغوجي والشمسية ومنظومة السبزواري وغيرها، وإن كان قد نقدها هو بقوله :

في مقدمة كتاب المنطق  إني بذلت جهدي لتوضيح هذا العلم حتى يسهل عليكم الرجوع إلى هذا الكتاب مستغنين عن الحواشي والتعليقات….) .

قال في نفس المصدر السابق  حأولت …. ان يخرج بلغة سهلة يفهمها كل من رزق حظاً من الثقافة …. على أنه لا يستغني عنه أبداً من يريد أن يفهم الفلسفة القديمة } .

وقال أيضاً  إني … مع الذين يعتقدون أن دراسة هذا العلم لا تجدي شيئاً في تصحيح أفكار الطالب ولا تعلمه إلا المصطلحات العلمية فقط …. اعني تلك الدراسة السطحية في تلك المؤلفات المتخذة منهجاً لدراسة المبتدئين كشرح الشمسية ونحوه ).

قال أيضاً : (…. كشرح الشمسية ونحوه فإنها الّفت في عصور تضاءلت فيها الحركة العلمية الصحيحة عندما كان العالم الإسلامي بصورة عامة لا يهتم إلا بالقشور من الألفاظ والمعارف ).

ويعد هذا الكتاب هو الكفاية للاصولي والفقيه وقد نص ذكر شيخه ( الصدر ) قال : بأنه يكفي منطق المظفر .

وقد أعجبه ( الميرزا حسن البنجوردي) وهو احد أساتذة المظفر في الفلسفة, ذكر في رسالة إلى ( المظفر ) ما نصه  لقد أعجبتني كثيراً جودة أسلوب كتابك ( أي المنطق للمظفر) ، وكمال ملائمته للعصر الحاضر فلم يفتك شيئاً من نكات المنطق , بل قد أوردت جميعها كل واحدة في محلها فاسأل الله إن يوفقك لإتمام هذا المشروع البكر النافع الذي كنت أتمناه من قديم ، ومن حسن حظ طلاب العلم ان ينهض به مثلك ….

ولهذا الكتاب شرح باسم ( المقرر بشرح كتاب منطق المظفر) ثلاثة مجلدات .

له حاشية لـ( محمود الحسني) إلا إنها غير كاملة فقط الجزء الأول وبداية القضايا ، وفيما بعد كثرة الشروح والحلول عليه.

الجزء الاول تكلم عن التصورات : العلم واقسامه وما يتبعه ، مباحث الالفاظ ثم مباحث الكلي والجزئي والمعرف وما يلحق به .

الجزء الثاني تكلم عن التصديقات ،عن القضايا ،واحكامها ،والحجة ،وهيئته ، ومباحث الاستدلال (القياس ، والاستقراء، والتمثيل).

الجزء الثالث تكلم عن الصناعات الخمس ، تكلم عن البقينيات ، والبرهان والجدل او ادب المناظرة ،والخطابة ، والانواع ، والتوابع ، والمغالطة والذاتية .