تضعنا الرسالة أمام حقيقة فطرية تبدو في طموح الإنسان منذ طفولته إلى المعرفة ودهشته أمام جهله بها «فما عساها تكون المعرفة؟» ثم بحثه عن السبيل إلى تحقيق امتلاء وعيه الذاتي بالمعرفة فلا يجده على مستوى التعليم التقليدي والتعليم الروحي إلا في المعلم أو الشيخ أو المرشد. وفي حالتنا هذه التي تومئ الرسالة إليها، هي حالة الموجود/ الطفل الذي وجد نفسه عارياً من غطاء المعرفة الروحية، فأخذه طموحه ودهشته للبحث، وعندما أدرك ضرورة وجود المرشد، أخذ يعدو بحثاً عنه، والواقع أن المرشد الروحي أو الشيخ الذي تفتتح به عملية التجريد المادي أو التجرد عن العلائق المادية يعتبر في التراث الروحي عند المسلمين ضروريًّا للسالك الجديد أو المريد – الذي يمثله الطفل في رسالتنا هذه – خشية أن يفقد المريد الطريق الصحيح، الذي يمثله الطفل في رسالتنا هذه – خشية أن يفقد المريد الطريق الصحيح، أو يقع في حبائل الإغواء بعيدًا عن حقيقة الهدف، بأي لون من ألوان اللهو التي يزخر بها الوجود، والتي تعرض نفسها على طول الطريق، لهذا كانت ضرورة الشيخ مرتبطة بضرورة التعلم والسلوك، إذ الشيخ معلم الأطفال هو المرشد لرواية الرسالة (أي الطفل المريد) إلى سبيل تعلم أبجديات الطريق الروحي، والمعاني التي تكتسب قوالب زمانية في الرسالة، لا تعبر في مكنونها عن أي معنى زماني، إلا بالنظر السطحي إليها، إنما هي فوق حدود الزمان والمكان.

كتاب الرسائل الصوفية لشهاب الدين السهروردي ؛ شهيد الإشراق

الكاتب عادل محمود بدر