كتب هذا الكتاب، في بحوث أو مقالات، خلال الفترة المتوسطة من عام 1985 حتى نهاية عام 1987. وكان القصد في أفلام أو مقالات أن تتولى، من حقيقة العلم وصحيح الفقه وصحيح الدين، تفنيد شعارات بلا مضمون، وعبارات بغير معنى، ومقولات دون تحديد، تلقت جميعها، ثم نشرت بين الشؤون النافعة السياسية وأهداف حزبية، فتستخدم الدين فيما لم ينزل له شرعية فيما بعد يبو عنها. نودي ذلك أن الكتاب، بكل أجزائه، كتب في إسرائيلي، وأن يقصد أن يركن إلى العلم وأن يعمد إلى الفقه وأن يستند إلى الدين.

وقد رفعت شعارات “الإسلام الصومال” واحداً بعد الآخر، بالدراسة والتحليل والتفنيد، وكان مختلفاً من مصر أساساً للبنيان ومحوراً للحديث وذلك كنموذج، فما يصدق عليه الثقة بالآخر، إن غير مشروط وتما ثلثا. استخدم هذا الكتاب عنوانه “الإسلام اليمن” لأول مرة، كصفة للجماعات والهيئات التي تهدف إلى السياسة أساسًا، وترمي إلى الحزبية أصلاً، وأن غلفت في أهدافها بإردية من الدين أو بأقنعة من الشرعية.

أريد الله أن يكون ديناً، وأراد به الناس أن يكون للدين عام إنساني شامل، أما السياسة فهي قاصرة محدودة قبلية ومؤقتة. وقصر الدين على السياسة قصر له على نطاق وإقليم خاص وجماعة محددة ووقت بذاته.

الدين يستشرف في الإنسان أرقى ما فيه وأسمى ما يمكن أن يصل إليه، والسياسة تستثير فيه أحط ما يمكن أن ينزل إليه وأدنى ما يمكن أن يهبط فيه. وممارسة السياسة باسم الدين أو مباشرة جورجيا السياسة تشكله إلى حروب لا تنتهي وحزبات لا تتوقف وصراعات لا تخمد وأتون لا يهم الدين، فضلا عن أنها تحصر الغايات في المناصب وتخلط بالمغانم وتفسد الضميمة بالعروض.

لكل صيف فإن تسييس أو تديين السياسة لا يكون إلا عملاً من أعمال الفجار الأشرار أو عملاً من أعمال الجهال غير المبصرين، لأنه يضع الانتهازية عنواناً عن الدين، مع تغطية للظلم تبريراً من الآيات، ويعطي لجشع اسماً من الشريعة، ويضفي على الانحراف هالة من الإيمان، ليجعل سفك الدماء ظلماً وعدواناً، عملاً من أعمال الجهاد.

كتاب الإسلام السياسي ؛ وصناعة الخطاب الراديكالي

الكاتب صالح عبدالله البلوشي