“غرضنا هو إذاً الموْجدُ كما هو في وهْلية كلّ مرة، ومهمّتُنا: جَلبُه داخل نظرةٍ تتبيَّنه بحيث تصبح خاصيات ‏وجوده [ناتئة] قابلة للفرز، ليس الموْجِد شيئاً من قبيل قطعة خشب، ولا شيئاً من قبيل نبتة من نباتات الأرض، ‏ولا هو معيش من المعيشات، وليس أبعدَ منه عن الذات [الأنا] مقابلاً للموضوع [اللا أنا]، وإنما هو، تحديداً، ‏موجود معلوم، ليس من شأنه أن يكون موضوعاً على قدر ما يكون بحقّ “موجوداً هنا”.‏ ‎
‎ وفي عبارات صورية: هو جهةُ مقصوديةِ وجودٍ عانيةٌ، وبما هو غرض “معالجة” ما، فهو [لا محالة] ‏موضوع؛ ولكنّنا، بناءً على ذلك، لم نقل شيئاً في ما يتعلّق بمعرفة ما إذا كان ينبغي أيضاً أن يكون الموْجد ‏موضوعاً لجنس التجربة التي يكون فيها هنا، والتي ينجز فيها التحليل على نحو أصيل…‏ ‎
‎ وإنما يتّجه القصد في هذا البحث الخاص صوب التشكيل الفعلي لوجهة النظر إلى الظاهرة الأصيلة؛ ذلك أنه ‏من المهمّ أن يبادر المرء إلى البصر بالموْجد في فرادته حيث لا يتوقّعه”.

كتاب الأنتولوجيا ؛ تأويليات الحدثية

الكاتب مارتن هيدغر

ترجمة محمد أبو هاشم محجوب