هل أفلت صاحب “الاستشراق”، في نقده الفكر الاستشراقي، من ثنائية الشرق والغرب التي يقيمها هذا الفكر نفسه، والتي هي ثنائية الذات الآخر؟ ما نظنه أفلت منها، بل لقد جاء، بالعكس، نقده الاستشراق محكوماً بها، وقام على تربة الفكر الاستشراقي نفسه، بأن اكتفي بقلب تلك الثنائية، فأكدها، فصار فيها الشرق هو الذات والغرب هو الآخر.

هذا ما قاد المؤلف إلى تفسير ما ظنه انزلاقاً في الفكر الماركسي إلى مواقع الفكر الاستشراقي، وبالتالي، إلى مواقع الفكر البرجوازي المسيطر، بردّ هذا الانزلاق المزعوم إلى مقولة العقلانية التاريخية، فغاب عنه أن هذه العقلانية التي هي المادية التاريخية نفسها، هي ما يميز الفكر الماركسي، في جديده النظري الثوري، من الفكر البرجوازي، نقيضه الطبقي، الذي ينفي، بالضبط، عقلانية التاريخ وطابعها المادي، ويجد مصلحة في نفي وجود القوانين الموضوعية التي تحكم حركة التاريخ، لا سيما في ضرورة قفزاتها البنيوية وفجاءاتها الثورية.

كتاب هل القلب للشرق والعقل للغرب ؟ ماركس في استشراق إدوارد سعيد

الكاتب مهدي عامل