يعتقد الإنسان إن كل فعل مسبب من “إرادة” أو “تفكير” أو “آنا”، يمسي نيتشه هذه الظواهر الثلاث بالحقائق الداخلية، وتنتمي كل (الحقائق الداخلية) إلى العالم الفكري -بتعبير ديكارت الذي يقابله العالم المادي- العالم الخارجي وليس هنالك أدنى علاقة بين هذين العالمين: بعكس رأي ديكارت وكل ما نفعل في هذه الدنيا ينتمي إلى العالم المادي؛ وإننا نعمل بفضل دوافع وحوافز. لكن الحقيقة هي إن الفعل يأتي أولا ثم يحاول الإنسان بعد ذلك اقناع نفسه أنه هو الذي أراده هذا الفعل.
بتعبير آخر: الفعل دون غاية أو معنى غير مفهوم بالنسبة لنا؛ والحقيقة الخالية من المعنى تجعلنا نخاف من الدنيا ونتحير فيها لذلك نحتاج إلى العقل مفسرا ليجد لنا في العالم معنى وغاية.
وهكذا اخترع عقلنا الإرادة المسببة لكل فعل كي تشرح لنا ما هو في الواقع دون بواعث ولا غاية ولا معنى؛ واخترع عقلنا العالم الفكري كي يلبس العالم المادي ثوب العار. لكن كما الملابس مخاطة حسب الجسم وليس العكس وكذلك العالم الفكري يعتمد أساسا على العالم المادي وليس العكس. الفعل أولا ثم يأتي بعد ذلك تفسيره من قبل العقل ونسب بواعثه إليه. والإله أيضا ينتمي إلى العالم الفكري تماما باعتباره العقل الأول.
وبماذا يتبع هذا؟ وليس هنالك علل روحانية إطلاقا! وكل التجريبية المزعومة التي ساندتها ذهبت إلى الشيطان.
نضيف أخيرا: إن التمييز بين العالم الفكري والعالم المادي هي نتيجة التفكير أيضا.