أليس من مفارقات هذا العصر العلمي، عند العرب، ألا تكون لديهم موسوعة فلسفية نقدية حديثة؟ موسوعة موضوعة أو معربة؟ هنا لا نظلم أحداً حين نرى أن نقل معجم لالاند الفلسفي التقني (الذي آثرنا أن نسميه “موسوعة لالاند الفلسفية”) إلى العربية هو، أيضاً، من علائم العصر وتباشيره، فقد نهل من هذا السفر العلمي الكبير، الكثيرون من المشتغلين بالفلسفة، تلميحاً أو تصريحاً. إلا أن نقله بحرفيته إلى العربية ظل أملاً يرتجى.
فهذا المعجم الموسوعي الذي بلغ من العمر قرابة المائة عام، وأسهم في إنتاجه مئات الفلاسفة والعلماء العاملين، خلايا، في قفير أندريه لالاند، والذي قاربت طبعاته، بالفرنسية، العشرين طبعة، وظهر في طبعة فخمة مجلدة، وفي طبعة شعبية بجزئين، سيكون في متناول القارئ العربي، في ثلاثة مجلدات، وتقارب صفحاته الألفين، فهل أتينا جديداً في هذا العمل؟
في التاريخ العلمي، تتسع القمم دوماً لغير قدم، ولغير عالم، والمشكلة لم تكن يوماً في وجود القسم الحضارية، بل كانت دائماً وأبدأ في وجود من يتحداها ويرتقبها قمة قمة. في العصر اليوناني القديم، كانت اليونانية لسان الفلسفة – الحكمة، أم العلوم كلها، وفي العصر العربي، تكلمت الفلسفة وعلومها بالعربية، إلى أن حرمها حاكم غبي، بفتوى من ابن الصلاح الشهرزوري، وحرم معها حرية النقد والعقل لدى العرب. ثم تكلمت الفلسفة بالألمانية، وبالفرنسية والإيطالية والإنكليزية في عصر النهضة، بعدما تكلمت باللاتينية، في خلال العصر الوسيط، على خطى العربية وهكذا ولد معجم لالاند في مطلع القرن العشرين، مينياً على اليونانية واللاتينية، أحياناً، ودائماً على الفرنسية والألمانية والإنكليزية والإيطالية ولكنه لم يقارب العربية أبداً. وقدم المعجم مشروع لغة عالمية للفلسفة، يجدها لقارئ في آخر كل مادة، تحت عنوان جذر عالمي (Rad. Int.). وها نحن، بكل تواضع علمي، نقدمه بالعربية، متسائلين هل أحسنا أم أسأنا في مواجهة التحدي العلمي – التقني المعاصر؟ تاركين للأجيال العلمية النظر في عملنا، ونقده وتصويبه. (من مقدمة المعرب)
مع مسرد إنكليزي -فرنسي ومسرد عربي – فرنسي في آخر المجلد الثالث.

المجلد الأول A-G
المجلد الثاني H-Q
المجلد الثالث R-Z

موسوعة لالاند الفلسفية 3/1

الكاتب أندريه لالاند

المترجم خليل أحمد خليل