وأما أقرب غايات هذا الدرس ففهم أبعاد الجدل بين أفلاطون وأرسطو، وإدراك الأصل لإيقاع ما لفلسفتنا ضمن هذا الجدل. وإنه لمن المبتذل أن نقول إن هذا الإيقاع هو إيقاع فلسفة للماهية وفلسفة للجوهر. فذلك صحيح جزئياً. ولكن الإسهام الحقيقي لأفلاطون وأرسطو في الميتافزيقا هو أبعد من ذلك. فأفلاطون ليس فقط منظر الصور أو المثل، وإنما هو ذاك الذي كان الأشد دحضاً لأفلاطونية بدائية وساذجة قد تنتسب إلى نظرية المثل. ذلك أننا نشهد، بداية من محاورة برمانيدس، تكون أنطولوجيا من الدرجة الثانية هي الخدمة الأفلاطونية الحقيقية للأنطولوجيا. وإنه ليتوجب علينا (لفهم ذلك) أن نفهم جَيّد الفهم ما سنسميه أنطولوجيا الدرجة الأولى، وأن نعثر على الأسباب القوية جداً لنظرية المُثل، مادام النظر في فكرتي الوجود واللا وجود لا يمثل مردودًا من مردودات الأنطولوجيا الأولى، بقدر ما يمثل وضعاً لأسسها موضع السؤال. ذلك ما يفسّر أننا سنتوقف أوّلاً عند هذه الأنطولوجيا الأولى التي سنبحث عن تعليلها ضمن تبرير للكلمة الإنسانية أكثر مما نبحث عنه ضمن تفسير الواقع. فإنما لدى هذا المستوى تتقوّم فكرة “وجود حقيقي …” هو المثال تحديدا.

كتاب الوجود والماهية والجوهر لدى أفلاطون وأرسطو من إصدار معهد تونس للترجمة (المركز الوطني للترجمة – تونس) سابقاً.

كتاب الوجود والماهية والجوهر لدى أفلاطون وأرسطو

الكاتب بول ريكور

ترجمة فتحي انفزو – حبيب الجربي – محمد بن ساسي – محمد محجوب