إن المهمة الرئيسة في هذه الدراسة تتعلق بعملية كشف للتصورات الكلية عن أسس التفكير الدلالي عند المعتزلة، وهي الأسس التي تقود إلى وضع الافتراضات أو المُسَلَّمات الكبرى في التفكير الدلالي الاعتزالي موضعها من نظريتهم العامة. ربط المعتزلة أنفسهم بسببها بالإجابة عن مسألة كبرى كانت قد أثيرت عبر تاريخهم الفكري، تمثلت في قضية خلق القرآن. نتج عن ذلك حكم أكد أن النص القرآني الكريم هو نفسه المسموع والملفوظ المتحقق في الكلام الإنساني.

في ضوء هذا التفكير، فإن المنظومة المعرفية الاعتزالية تتفق على كليات هي في حقيقة أمرها مقودة قسراً إلى تفكير عقيدي استند إلى أصولهم الخمسة. فوضعوا لهذا نظرية القصد، التي تُعد واحدة من أهم الافتراضات الكبرى التي نظرت إلى النص القرآني بوصفه نصاً ثابتاً إذا ما أضيف إلى الواحد الأحد. في حين نظروا إلى المعنى من نافذة الكلام، وهو أمر يحيلنا إلى تصورات فيلسوف معاصر مثل ريكور، الذي يرى أن الكلام هو المنطلق لدراسة المعنى.

يذهب ريكور إلى أن المنطلق لدراسة المعنى ليس اللغة بوصفها نظاماً ثابتاً، كما يفعل البنيويون، بل الكلام بوصفه حدثاً لغوياً عارضاً. هذا يعني أن دراسة المعنى لا تقوم على علاقة ثنائية اللفظ – المعنى التي تصور اللفظ والمعنى في لحظة جمود وسكون، بل تعنى بحادث لا يمكن أن يفهم إلا في ظل كينونة النظم القائمة على التجاور، من خلال دراسة تجاور تلك الألفاظ – المعاني في نظم عارض، والتسليم بالتحول الدلالي وقصد المتكلم.

كتاب التفكير الدلالي عند المعتزلة

الكاتب علي حاتم الحسن