ليس الشر المحض وعدا دهريا للإنسانية مع الكارثة المطلقة. ليس قيامة دنيوية أو جحيمية. لكنه هو حال امتناع فهم العالم بغير أدوات الشر المحض نفسه. إنه الاستحواذ على مركزية الفهم والتأويل بما يلغي أية مغايرة لمحيط الدائرة حوله. ذلك أن شرور التاريخ فجرت جاهزيات الفهم بالرغم عنها. حتى استطاع الفهم أن يتجاوز جاهزياته تلك واحدة بعد الأخرى، ويغلق دارة كل تحقيب حدثي أو معرفي، وصولاً إلى حال قيام الفهم بذاته ولذاته التي تميز خاتمة الحضارة، والشروع في انبناء المدنية، وبذلك لا يبقى أمام شرور الحضارة النسبية إلا القفزة النوعية الأخيرة نحو تصييرها الشر المحض، أو اختفائها المحتوم كأركيولوجيا فعالة أو ترميزية. لن تتحقق تلك القفزة إلا بالنقلة الحاسمة من صراع جدلي ضد ومع جاهزيات الفهم، إلى الفهم وموقعه بالذات، إلى الفكر بما يرجع إليه وحده.

كتاب نقد الشر المحض ؛ نظرية الإستبداد في عتبة الألفية الثالثة

الكاتب مطاع صفدي