تعودت الساحة الفكرية على أن ما يُكتب في نقد السلفية يكون إما بواسطة مؤلفين علمانيين، أو مؤلفين إسلاميين؛ لكن ينقدون فصيلًا سلفيًّا محددًا من ضمن السلفيين؛ كالسلفية الجهادية مثلًا، أو ينتقدون بصورة لطيفة وفي ثوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ظواهر خاطئة برزت على الساحة السلفية.

هذه أول مرة يقوم باحثان سلفيان بنقد السلفية المعاصرة بكافة أطيافها بهذه الجرأة، وهذا الوضوح الشديد، بل وطال النقد ابن حنبل وابن تيمية وابن عبدالوهاب أنفسهم، وهم أبرز الأيقونات التي يعتمدها السلفيون ضمن مرجعياتهم.

كتاب ما بعد السلفية ذو السبعمائة صفحة أثار ضجة في الوسط السلفي النخبوي، فانبرى لنقده فور صدوره العديد من الباحثين السلفيين الشباب، في غياب تام لشيوخ السلفيين الكبار سواء في بلاد الحرمين أو في مصر، هذان البلدان اللذان يركز عليهما الكتاب لما ذكر أنهما يشكلان مركز الثقل في السلفية المعاصرة.

ومن الأشياء الجيدة الملاحظة على المواد النقدية التي وُجهت للكتاب أنها حملت في كثر منها مناقشة هادئة لم تنتهِ بتبديع الكاتبين أو الحكم عليهما بالمروق من السلفية إلى البدعة، اللهم إلا بعض الكتابات القليلة .

ومن الأمثلة على الكتب الناقدة للتيار السلفي من داخله: كتاب فقه الأولويات في الخطاب السلفي المعاصر للدكتور محمد يسري إبراهيم، وهو كتاب لأحد الرموز السلفية التي يُشار إليه بالبنان، تعرض فيه لمسائل كثيرة.