لا يصدر عن الإله شرًّا، وليس القضاء على الشر أمرًا ضروريًّا لتحقيق الخلاص. ولا يُعد الشر ضرورة مادية، فوجوده ضرورة منطقية لتحقيق الكمال الإلهي. فلا معنى للكمال الذاتي، إلا إذا شمل كل ما في الحياة من أفراح وأحزان. وجود الشر منفصلًا يعني أن هناك نقصًا في الكمال. فوجود الشر ضروري مثل وجود الخير، وليس هناك انفصال بين الشر والخير والكمال. إن تفسير وجود الشر بأن وجوده شيء مادي وطبيعي أو القول إن وجوده مجرد وهم، وليس هنالك شر حقيقي في العالم، لا يقدم حلًا للمشكلة أو تفسيًّرا لها. كذلك لا يمكن تفسير وجوده بأنه أمر ضروري لتحقيق حرية الإنسان واختياراته. إن وجود الشر ليس ضرورة مادية تتعلق بالطبيعة، وإنما وجوده ضرورة منطقية لتحقيق الكمال الإلهي، ويجب ألا ننخدع بالمعاني المجردة والفصلبين الخير والشر والكمال، فالخبرة الحياتية تثبت وجود كل هذه المعاني مع بعضها.

كتاب دراسات في الخير والشر

الكاتب جوزايا رويس

ترجمة أحمد الأنصاري