إن فصول هذا الكتاب هي جزء من مشروع واسع قائم على أساس مجموعة من الأفكار التي تبدو أنها أصبحت أعمالًا حديثة: الموت، والمأساة، والتضحية، والحرمان وشابه. وسوف أُضيف من أجل القُرّاء الذين ربما يجدون هذه المفاهيم والآباء، ثم هناك أيضاً في دراسة الكثير عن البناء، والتحوّل والثورة، التي أعتبرها الوجهَ الآخر للأفكار الأشدّ اقتامة أوردتُها تواً.

نظرًا لأن بعض الدراسات الأخرى، تتأمّل في قضايا لا يُناقشها في كلاسيكيات كلاسيكيات كلاسيكيات عالم المغامرات، ولم يبق جناحه إلا لما بعد الأحداث. واليوم، لم يكن الحب، والموت، والمُعانة، والتضحية، والشر، والإستشهاد، والغفران وما إلى ذلك هواجس الجفاف كثيرًا بين المظّرين الثقافيين أو البولنديين. وهي في الغالب من الاهتمام اللاهوتيين؛ وإذا لم أعتبره أنا نفسي في المكان الرافض لـ هالوت يوجَداً عموماً عند مايكرانيّين، فذلك سيعتبر أنه سيصل إلى لا أعرف، بسب انحراف في أكبر. على أي حال، أنا أعرف ما يكفي لأقتنع بذلك العديد من الآراء الدنيويّة للسلالات اليهوديّة والمسيحيّة مُتحاملة بشاملة وخلو من أي شخص يعرف كهذه، أقصد، بالنسبة إلى الذين يعتبرون الآن الإشتراكيّة هي ببساطة الإدارة المركزيّة للأمن الناجح، أو أصبح المُساواة بين الرجل والمرأة هي نتيجة كارثيّة للنساء يتخلصنَ من التواضع ولباكتهن الفِطرية. إذن فقد ترك أحد الأكثر جدلية في هذا الكتاب، على الرغم من كونه هدفا يبقى ضمنيا إلى حد بعيد، هو فضح بعض تلك الفلسفات الزائفة بصورة واضحة وإلى الأسى. وعندما يعلّم فإنّ الأمر باللاهوت،،، حتى لافتة المفكّرين رهافة مُعرِّضٌ للوقوع في مستنقع من عبارات المُبتذلة الكئيبة ومن الأفكار المختلفة المُضحكة.

في الواقع، ليس هناك ما هو ما هو مطلوب غرابة من أنْ يُبدي شخصٌ مثلي يُدين للإرث الماركسي الاهتمام بالاهوت إلا أنْ يظل ليبراليٌّ أو ديمقراطيّ اجتماعيّ بستندال أو بفلوبير. ذلك الحين الماركسيّة هي نظريّة وتطبيق للتغيُّر التاريخيّ، وليس رؤيا لوجود الإنسانيّ، وبالتالي ليس هناك أي شيء شديد الجاذبيّة يقوله عن الشرّ أو الأخلاق، عن صدق أو الغفران، عن الإنهيار المأساوي أو عن وجود العدميّة. وأمام مثل هذه الأمور، غالبًا ما يتوجه المرء إلى اللجو إلى دوستويفسكي أو القديس بولس، إلى شكسبير أو سيبولد.

كتاب تضحية راديكالية

الكاتب تيري إيغلتن

ترجمة أسامة منزلجي