تسربت المؤثرات الفارسية إلى بلاد العرب سواء عن طريق سيطرة الفرس على بلاد اليمن، أو من خلال إمارة الحيرة؛ وبالذات ما يتعلق بأخبار الفرس وفنونهم العسكرية. يقول الطبري: “حدث هشام الكلبي قال: “كنت أستخرج أخبار العرب وأنساب آل نصر المناذرة ومبلغ أعمال من عمل منهم لآل كسرى وتاريخ نسبهم من بيع الحيرة” كما تعلم أن سلمان الفارسي هو الذي أشار على الرسول بحفر خندق حول المدينة إبان غزوة الأحزاب.

بالمثل وصلت المؤثرات البيزنطية عن طريق الغساسنة، فالآثار التي كشف عنها الأستاذ “دوسو” تبرز تأثير النمط المعماري البيزنطي في القلاع والحصون التي تم اكتشافها في حوران. كذلك جرى اختطاط المدن على النسق اليوناني. وإذا ما علمنا أن عرب الغساسنة كانوا أصلًا من اليمن؛ أدركنا استمرارية تمسكهم بالطابع العربي بعد أن صاروا أحلافًا للبيزنطيين. وقد تأثر بعض شعراء العرب ببعض الآراء والاصطلاحات البيزنطية. كما اكتسبت اللغة العربية الكثير من الألفاظ اليونانية والآرامية مثل “كنيسة – بيعة. دمية – صورة – قنديل..” إلخ.

أما عن عقائد العرب قبل الإسلام، فهو أيضًا من إفراز الواقع؛ وفي ذلك أيضًا يصدق قول فولتير أن البشر يصنعون أديانهم وتصح تلك المقولة على العقائد الوثنية.

محمود إسماعيل: مررخ ومفكر مصري متخصص في التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية.

كتاب تاريخ الدولة العربية الإسلامية ؛ من البعثة النبوية إلى نهاية الدولة الأموية – رؤية جديدة

الكاتب محمود إسماعيل