أظهرت الدراسة المقارنة في هذا الكتاب أن الإنسان يخلق معتقداته الدينية والألهية والطقوس المماثلة له في الفكر والمشاعر والرغبات. يتأثر هذا الخلق بمجموعة متنوعة من الظروف التي يخترعها، وبالتالي فقد تحولنا من القول “أن الآلهة خلقت الإنسان على صورتها وصورته فأحسنت صورته” إلى القول “إن الإنسان يخلق آلهته على صورته ويحسن صورتها”، ومن قول الآلهة المكرّمة للبشر بنعمها إلى قول الإنسان المغرس للآلهة لنفسهم تضحيات وهدايا.

منذ إيميل دوركايم، أكد علم الاجتماع الديني أن الدين هو فعل اجتماعي جماعي، وهذه الأطروحة تؤكد أن صناعة المقدس تنشأ عند الإنسان على الأرض وليست من إلهام الآلهة في السماء.

لهذا السبب كانت تصوّره لآلهته مرتبطًا بالواقع اليومي المعيش؛ حيث تتطلب الآلهة القرابين الثمينة وتفرض على الإنسان تقديسها واحترامها – أي، الآلهة – وتشعر الآلهة بالرضا والغضب وتهدد وتعوق وتعاقب وتثيب، وتسكن الأرض، ثم رفعها الإنسان إلى السماء بعد أن وصل إلى درجة معينة من التفكير الذهني المجرد.

لن يتم تحقيق هذا الفهم إلا إذا التزم الدارس المقارن بالحياد الديني والموضوعية العلمية، وإذا كان ينصت بعناية إلى ما تعلن عنه النصوص المقدسة بعيداً عن الأفكار المسبقة والمسقطة، وبعيداً عن الخلفيات الإيديولوجية التي غالباً ما تؤدي إلى الصراعات والحروب وإراقة الدماء البريئة.

إذا قرأنا النصوص المقدّسة بهذه الطريقة المحايدة، والتي تُعترف بحقّ الاختلاف ونسبية الحقيقة، وتعترف بأن لكل فرد أو مجموعة جزءًا منها، ستتمكن البشرية من العيش في سلام وأمان بعيدًا عن النزاع والتصارع.

كتاب الظاهرة الدينية ؛ من علم اللاهوت إلى علم الأديان

الكاتب حمادي المسعودي