ربما كان من الممكن اعتبار كتاب اللبنانية نظيرة زين الدين: «السفور والحجاب»(1)، الصادر في العام 1928 عن مطابع قزما في بيروت، من أشهر كتب القرن العشرين التي ساجلت في مفهوم الحجاب والسفور. وربما كانت أهميته آتية من ريادة النص ذاته بالدرجة الأولى، ومن كون كاتبته امرأة في وقت كان التعليم حلماً بالنسبة للنساء، ومن انتمائه بالدرجة الثالثة إلى مدرسة التجديد الإسلامي التي كان لها تأثير كبير آنذاك في خلخلة جمود المؤسسة الدينية، إذا أخذنا بعين الاعتبار قدرتها، الأقوى نوعاً ما مقارنة بالمدارس الفكرية العلمانية، على التأثير في الشارع الإسلامي العربي، كونها قادمة من الرحم النصي والاجتماعي والفكري للإسلام.
على الرغم من أن الرؤية التنويرية كانت آخذة بالخفوت عموماً في أوائل القرن العشرين إلا مدرسة التجديد الإسلامي في العصر الحديث، منذ تأسيسها على يد المتنورين جمال الدين الأفغاني، ومحمد عبده، والشيخ الأزهري رفاعة الطهطاوي، ومن بعدهم نظيرة زين الدين، والطاهر حداد، ثم عودتها في أواخر القرن العشرين مع السوري محمد شحرور، كانت تؤكد على أن المشترك الأهم بين معظم ممثلي تلك المدرسة هو محاولة قراءة النصوص الدينية برؤية مختلفة، والتأكيد على الجمع بين النص الديني والقانون العلمي، في محاولة لجذب الدين الإسلامي كي يتماشى مع الحاجات الفكرية والمجتمعية للحياة العصرية.

كان كتاب «السفور والحجاب» أشبه بتتويج لرأي المرأة المثقفة تاريخياً، فنظيرة زين الدين من الشخصيات النسائية القليلة في التاريخ العربي الحديث التي برعت في مجال التفسير الديني، حيث كان هذا الحقل، ومازال، وإلى حدّ بعيد، حكراً على الرجال. ومعاصراتها من النساء الكاتبات لم يستطعن أن يصلن إلى عمقها وجرأتها فيما يخص ذلك.

كتاب السفور والحجاب

الكاتب نظيرة زين الدين