لكي نتمثل جيداً لائحة الخير والشر، سأصعد ثانية إلى الموقف الأكثر جذرية في رواية وذرنك هايت، إلى الطفولة، التي تؤرخ لحب كاترين وهتشكليف. إنها الحياة الماضية لجولات الركض في الجزيرة لطفلين تركا هناك وحدهما، واللذان لم يخرقا أي محرم، أو أية تقاليد (اللهم إلا تلك التي تتعارض مع الحسية؛ لكن ضمن براءتهما، يتموضع حب هذين الطفلين غير القابل للتدمير على مستوى آخر). وربما يمكن إختزال ذلك الحب إلى حدود رفض التخلي عن حرية طفولة وحشية، التي لم تحضرها القوانين الإجتماعية ولا الآداب التقليدية. إن ظروف تلك الحياة الوحشية (خارج العالم) بدائية. لكن إيميلي برونتي قد جعلتها ملموسة -أنها نفس ظروف الشعر- شعر بلا خلفية مسبقة، والتي كان يرفض كلا الطفلين حبس نفسه فيها. ما يعارضه المجتمع في اللعبة الحرة للسذاجة مؤسساً على العقل الحسابي والمصلحة. ينتظم المجتمع بطريقة تجعل ديمومته ممكنة. ذلك لأن المجتمع لن يتمكن من العيش إذا ما تم فرض سيادة تلك الحركات التلقائية للطفولة، والتي كانت قد شدت الأطفال بعاطفة التعاضد. كما كان بمقدور الخشية الإجتماعية مطالبة هذين الصغيرين الوحشيين التخلي عن سيادتهما الساذجة تلك، وحثهما على الخضوع للإعراف العقلانية للبالغين: عقلانية، محسوبة بطريقة تجعل الأفضلية الجمعية تنتج عنها.

كتاب الأدب والشر

الكاتب جورج بتاي

ترجمة حسين عجة