لا يعني قولنا “بالإسلام الصوفي” أنه ديانة جديدة وملة مستحدثة مباينة للإسلام خارجة عن أصوله وقواعده، وإنما يعني أننا نروم استكشاف خصائص الرؤية الصوفيّة للإسلام ومظاهر اجتهاد أصحابها نظريًّا وعمليًا في جعل الإسلام دينًا صوفيًا.

فإذا كان اهتمام الفقيه مثلاً منصبًا على الأفعال والهيئات المتعلقة بالشعائر التعبدية قيامًا وركوعًا وسجودًا ومناسك، فإن المتصوف يزيد على اهتمام الفقيه بأحكامها الظاهرة فَضْل عناية بكيفيات باطنة تصاحب تلك الأفعال والهيئات عند الأداء. من هذه المعاني الروحية الباطنة الإخلاص والصبر والتوكل والإيثار والسخاء والحياء والخشوع في الصلاة والابتهال في الدعاء وإيثار الآخرة على العاجلة والشوق إلى لقاء الله وما إلى ذلك من المعاني الروحانية والأخلاق الإيمانية التي هي من الشريعة بمنزلة الروح من الجسد والباطن من الظاهر، تندرج تحتها تفاصيل وجزئيات وآداب وأحكام من مجموعها سيتكون إسلام صوفي ذو فقه باطن مناظر لفقه الظاهر، عماده إصلاح النفس وتهذيبها وتزكيتها وتحليتها بالفضائل ابتغاء الوصول إلى كمال الإيمان ودرجة الإحسان.

كتاب إسلام المتصوفة ؛ الإسلام التاريخي

الكاتب محمد بن الطيب