لم يمنع هذا التحول الحضاري الذي مس جميع مظاهر الحياة؛ سواء العمرانية (إنشاء المدن وبناء القصور وتشييد الدور بمواصفات مدينية …) أو الاجتماعية (ظهور طبقات اجتماعية جديدة في المجتمع: الأغنياء، والطبقة الوسطى، وطبقة الفقراء…) أو الثقافية (مسايرة الشعر لحياة التأنق الجديدة والتخلص من قيم البداوة وظهور أشكال واتجاهات شعرية جديدة وصراع القديم والجديد وتبدل الذائقة الجمالية وبروز الأشكال النثرية…)، من تشبث فئات كثيرة من العرب بمقومات حياة البادية وقيم العروبة كما عرفتها الجاهلية الأولى، ورفضها الانخراط التام في السياق الحضاري التعددي، خوفًا على ضياع الهوية العربية البدوية، وحفاظا على نقاء الجنس العربي من الانصهار في الهويات الوافدة والذوبان فيها.

بين حماسة الانفتاح الزائدة وهاجس الانغلاق والتوجس المفرط، تتموقع جهود الجاحظ التي عمقت الوعي بهذه المسألة وما ترتب عنها من إشكالات اعتمادًا على رؤية ثقافية توفيقية منضبطة لسلطان العقل ومدركة لسياق الانفتاح والصراع، لا تغالي في مقولة النقاء والتعصب للعنصر العربي وأخلاق البداوة وقيمها الأصيلة، واعتدادها بالهوية العربية الخالصة وتعاليها، ولا يغريها في المقابل إغراء الذوبان في الهويات المغايرة الوافدة على دار الإسلام بقيمها الحضارية والمدينية الجديدة، التي صارت ثابتًا من ثوابت المجتمع العباسي الجديد.

هشام الدركاوي: ناقد و باحث مغربي متخصص في المناهج والدراسات الإسلامية.

كتاب العين الثقافية ؛ الأسئلة الثقافية والرهان الحضاري في خطاب الجاحظ

الكاتب هشام الدركاوي

تقديم محمد آيت لعميم