كما تكشف المصادر الرجالية والتاريخية أن دائرة الاتهام بالتشيع أو الرفض لم تكن محصورة بمن يعتنق التشيع بالمعنى الاصطلاحي المعروف، بل اتسعت لتشمل رجالا لم يكونوا شيعة أصلا من حيث الانتماء العقدي أو المذهبي، وإنما كان ذنبهم الوحيد ميلهم القلبي إلى أهل البيت، أو إكثارهم من رواية فضائلهم أو إنصافهم لهم في مواقع الخلاف التاريخي، وهذا يكشف عن تحول (حب أهل البيت) من قيمة دينية نصّ عليها القرآن والسنة إلى تهمة منهجية يُطعن بها في العدالة والمكانة العلمية.

وهو انقلاب واضح في ميزان القيم والمعايير، وأهل البيت الذين نُسب إليهم هذا الجرم المزعوم هم أنفسهم الذين أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بحبهم والتمسك بهم. وأكد على مكانتهم بين الأمة في نصوص صريحة صحيحة، شهد بصحتها كبار أعلام أهل السنة قبل غيرهم، كحديث الثقلين وحديث السفينة وحديث المودة في القربي وغيرها من الأحاديث المتواترة أو المشهورة. ومع ذلك، فإن الالتزام العملي بمضامين هذه النصوص أو مجرد التفاعل الإيجابي معها، كان كافيا عند بعض النقاد ليُدرج الراوي في خانة التشيع أو الرفض، ولو لم يخالف في الأصول، ولم يطعن في الصحابة، ولم يخرج عن الجماعة.

أحمد الأكوش: باحث ومحقق في الدراسات الفكرية الإسلامية النقدية.

كتاب الرافضة غير الشيعة ؛ دراسة تاريخية نقدية

الكاتب أحمد الأكوش