الجِبتانا هو نص مصري قديم يوثّق رؤية شاملة لنشأة الكون وبدايات الحضارة والوعي الديني. كُتب في العصر البطلمي، قرابة عام 270 قبل الميلاد، على يد الكاهن مانيتون السمنودي بعد رؤيا إلهية من الإله رع. في هذا النص لا تُروى الأسطورة بوصفها حكاية، بل بوصفها معرفة تأسيسية حاول المصري القديم من خلالها فهم العالم وموقع الإنسان فيه.

يتكوّن الكتاب من ستة عشر سفرًا تبدأ من لحظة الفوضى الأولى. من مياه «نون» ينبثق الوجود، وتظهر الآلهة الكبرى، ويُرسم النظام الكوني الذي يحكم السماء والأرض. تحضر نوت، ويتجسّد الصراع بين أوزيريس وست باعتباره أول تعبير فلسفي عن التناقض بين الاستقامة والخراب، بين النظام والانفلات.

لا تكتفي الجِبتانا بسرد ما هو سماوي، بل تنتقل إلى الأرض، حيث تصف تشكّل المجتمع المصري حول وادي النيل، وبداية الزراعة، واستئناس الحيوان، وولادة الطقوس الدينية الأولى. الحضارة هنا ليست تطورًا عشوائيًا، بل نتيجة مباشرة لفهم الإنسان لعلاقته بالمقدّس.

تكشف الجِبتانا عن منظومة فكرية سبقت كثيرًا من التصورات الدينية اللاحقة. مفاهيم الفردوس، الجحيم، الحساب بعد الموت، والشر المتجسّد، كلها حاضرة بوضوح. الإله «ست» يظهر بوصفه أصل فكرة الشر، في مقابل أوزيريس رمز البعث والعدالة، وهو تصور أخلاقي سيعيد الظهور لاحقًا في أديان متعددة.

انتقل نص الجِبتانا شفهيًا عبر خمسة وخمسين جيلًا، محفوظًا لدى كهنة المعابد المصرية، قبل أن يُدوَّن ويصل إلينا في القرن العشرين عبر رواية الراهب القبطي أبيب النقادي. هذا الامتداد الزمني الطويل يكشف عن قيمة النص وقدرته على البقاء داخل الوعي الجمعي المصري.

من أبرز أسفار الجِبتانا «سفر الميزان»، حيث يُوزَن قلب الإنسان بعد الموت، في تصور أخلاقي بالغ العمق: لا خلاص بلا عدل، ولا بعث بلا حساب. فكرة لا تُقاس بزمنها، بل بتأثيرها الممتد حتى اليوم.

الجِبتانا ليست كتابًا للتسلية ولا نصًا تاريخيًا جامدًا، بل شهادة مبكرة على أن مصر لم تكن منشغلة ببناء الحجر فقط، بل ببناء المعنى. نص يضع الحضارة المصرية في موقعها الحقيقي: نقطة البداية في تاريخ الوعي الديني للإنسان.

“مصر هي صانعة ضمير العالم المتديّن، ومتونها المقدسة هي الجذر الأول لكل سؤال عن الإيمان.”

* هشام العدوي

كتاب الجبتانا ؛ أسفار التكوين المصرية

الكاتب مانيتون السمنودي

تحقيق علي علي الألفي