ما سرّ الصعوبات النحوية والبنيويّة في عدد من الآيات القرآنية؟ لماذا يستعصي بعض هذه الآيات على قواعد الإعراب بل حتى على حدٍ أدنى من الاتفاق على مفهوم الآية وما يمكن استنباطه منها من أحكام؟ حتى بمراعاة طبيعة النصوص المقدسة بصفة عامة والأسلوب القرآني بصفة خاصة، يبقى عديد الآيات القرآنية التي لا يمكن تعليل صعوبات قراءتها إلا بافتراض أنها مقصودة في ذاتها للإحالة إلى مبدأ تأويلي منطوٍ في صلب بنية النصوص نفسها.لماذا يستحيل الاتفاق على إعرابٍ مقنِع للفظة “الصابرين” في البقرة 177؟ أو لعبارة “المسجد الحرام” في البقرة 217؟ أو “الصابئون” في المائدة 69؟وكيف يكون للفظة “المحصنات” ثلاثة معانٍ في نفس النساء 25؟ وما الذي أوهم ” باترشا كرون” أنّ “الكتاب” في النور 33 ما هو إلّا عقد زواج وليس عقد إعتاق؟ وكيف توهّم “جوزف شاخت” أن الفقه قد زاغ عن صريح نصّ المائدة 6 فيما يخص القدمين في الوضوء؟ولماذا توجد آيات مفصولة عن بقية الآيات التي تتناول نفس الموضوع?

كتاب موافقات التاريخ والفقه والتأويل ؛ منهجية لتجديد الفكر الديني

الكاتب عبد الرحمن هابيل