يبحث الكتاب في العلاقة بين الجدل والبرهان في الفلسفة العربية، موضحًا كيف اعتُبر لقاؤهما فاشلًا أو خصاميًّا لدى بعض الباحثين، كما في المثال الرمزي لابن رشد وابن عربي. ويُظهر أن المتكلمين استخدموا الجدل لأغراض الغلبة لا للبرهنة، على عكس الفلاسفة الذين جعلوه أداةً للوصول إلى الحق. أما البرهان الفلسفي فيُبرز استقلالية الظواهر الطبيعية والإنسانية، ويعتمد على الكلية والسببية والعقلانية. وينتقد الكتاب القياس الكلامي التقليدي، ويقدّم الجدل الفلسفي بصفته طريقًا إلى اليقين وفهم الوجود، لا مجرد وسيلة للانتصار الجدلي فحسب.

الجدل والبرهان: تشابك المسارَين في بناء العقل الفلسفي العربي

يناقش كتاب مسارات الجدل والبرهان في التراث العربي الفلسفي التفاعل المعقّد بين الجدل والبرهان في الفكر الفلسفي العربي، عبر تحليل نصوص فلسفية متعددة، وإجراء مراجعات نقدية تكشف كيف ساهم هذان المساران في بناء المعرفة العقلانية وتعميق الفهم العقلي للطبيعة والوجود والفعل الإنساني. فقد عرف الجدل مسارَين رئيسَين: أحدهما انفصل عن البرهان، وتجلى في علم الكلام، حيث استُخدم لأهداف أيديولوجية وفُصل عن أصوله المنطقية كما وضعها أرسطو والفلاسفة المسلمون، ما حال دون نشوء نظرية جدلية راسخة؛ أما المسار الآخر، فكان مواصلًا للبرهان، واحتفظ به الفلاسفة العرب بوصفه أداة تعليمية تمهّد للبرهان، على الرغم من أن العلاقة بين الجدل والتنظير الفلسفي ظلّت معقدة، كما يتجلى، مثلًا، في حالة الكندي.

يبيّن الكتاب أن العلاقة بين المنطق والميتافيزيقا تُعدّ مركزية لفهم مفاهيم فلسفية مثل العلل والماهيات. ويركّز على مساهمات الفارابي وابن رشد في تبيان دور البرهان في المنطق والفلسفة الأولى، حيث تختلف مقاربتاهما لمفهوم “الواحد”؛ إذ تنطلق مقاربة الفارابي من منظور مدني وثيولوجي، وأما ابن رشد فينطلق من منظور أنطولوجي، وقد استخدم الجدل في سياق تأسيسي للبرهان ضد الخطاب السفسطائي والكلامي، لا سيما في كتابه تهافت التهافت الذي لم يكن مجرد رد جدلي فحسب، بل هو أيضًا أداة تخدم نسقه البرهاني؛ ما يدلّ على تماسك مشروع ابن رشد الفلسفي عبر كتبه: فصل المقال؛ الكشف عن مناهج الأدلة ؛ تهافت التهافت.

كتاب مسارات الجدل والبرهان في التراث الفلسفي العربي ؛ مراجعات نقدية

الكاتب يوسف بن عدي