الإنسان، وإن كان يساوق الكون في العبادة بفطرته، فإنه ينبغي عليه أن يفوقه في العبادة منزلة، وأن يعلو فيه درجات تتناسب مع حقيقة الفرد وتكوينه المتميز بالعقل والإرادة والاختيار والميول والنزعات والرغائب. يجب أن تكون لهذه العبادة الاختيارية نمطها الخاص الذي يواكب الفطرة.
إن العبادة حق الله على عباده، وما خلقهم الله إلا لها، ولا يرضى عنهم إلا بها. وما داموا يمارسون شعائرها في إخبات وخشوع، وفي تذلل وخضوع، وخوف منه يشفعه الرجاء، وتضرع إليه بحدود الأمل، عرفانًا له بحقه عليهم، فإنهم مستبقون في حلبته، مسارعين إلى خيره. إلا أن الله يبدلهم من الضيق فرجًا، ومن الشدة مخرجًا، ومن القلق اطمئنانًا، ومن الخوف أمنًا. ثم يغفر زلتهم، ويقيل عثرتهم، ويقبل أوبتهم، ويرحم ضعفهم، ويجبر كسرهم، ويخلف لهم ما بذلوا، ويضاعف لهم ما عملوا، ويسر لهم أسباب قبوله، ويفتح لهم أبواب رضوانه، فجمع لهم أطراف الخير، وجعلهم في شرف قربه وجواره.
والحق أن السلوك إلى رب العالمين هو الشامة الدائمة التي بها يقف الإنسان من ربه على مكانته، متفاعلاً ماضياً في طريق الله الذي خطه له، وأرشده إليه وهداه به.

كتاب سر الأسرار ومظهر الأنوار ؛ رسالة في التصوف
الكاتب أبو محمد عبد القادر بن أبى صالح عبد الله بن جنكي دوست الجيلانى
تحقيق عبد الرحيم السايح – توفيق علي وهبة