هذا الكتاب يُعدّ من أبرز الدراسات الاستشراقية الكلاسيكية في حقل تاريخ الأديان والطقوس الإسلامية. يتناول المنبر بوصفه ظاهرة دينية واجتماعية وسياسية في الإسلام المبكر، ويستكشف وظيفته في الخطاب الديني وخطب الجمعة والعيد، وكذلك علاقته بالسلطة.

يركز الكاتب على تطور المنبر من عنصر معماري إلى أداة رمزية للشرعية السياسية والدينية، وخاصة في الدولة الأموية والعباسية. كما يربط بين المنبر وطقوس الخطابة، مع مقارنات بين الإسلام والديانات السابقة، كمسيحية الشرق واليهودية.

الكتاب يُقدم منظورًا نقديًا وتحليليًا يعتمد على المصادر الإسلامية المبكرة والمراجع الغربية، ويُعد مرجعًا في دراسة الشعائر والدين والتاريخ الثقافي الإسلامي.

من بين الأشياء المختلفة التي تلعب اليوم دوراً في شعائر العبادة في المسجد، كالمنبر، والمحراب، والدكة، وحوض الماء، وإلخ…، لا يعود إلى زمن النبي محمد (ص) إلا المنبر. لا بل إنني أعتبره أقدم من المسجد نفسه، وعلى أيّ حال أقدم من شعائر صلاة الجمعة. أما المحراب الذي أدخل إلى كل مسجد فيعتبره حتى الفقهاء المسلمون اللاحقون بدعة، ولذلك ينسب إلى عمر الثاني لأنه لم يكن من الممكن إعادته إلى النبي محمد. إلا أن الأمر مختلف كلياً بالنسبة إلى المنبر، الذي يُعّد منشأة أقرّها النبي، وإن كان ليس بالشكل الشائع اليوم.

في بادئ الأمر يجب أن نتحرر ممّا جاء في الأحاديث العربية المنقولة التي تقول: بأن جميع الشعائر الدينية الحالية تعود إلى النبي محمد وأن النبي قد ألقى من على منبره -تماماً كما يفعل الخطيب اليوم- خطبتيه المعروفتين. ونحن لا نعرف تقريباً أي شيء عن نشوء شعائر العبادة الإسلامية، ولا يجب بأي حال أن ننساق وراء المعرفة المزعومة للفقهاء المسلمين. ولذلك سيكون من المناسب أن نبدأ بمسألة جزئية ونبحث عن غرض وطبيعة ما يُسمّى “المنبر”. من الناحية اللغوية قام ف. شفالي بدراسة أصل الكلمة وجمع أيضا مواد قيمة عن الموضوع. أما عرضي فهو تاريخي محض.

كتاب المنبر في الشعائر الدينية للإسلام الأولي

الكاتب كارل هيرتنش بيكر

ترجمة محمود كبيبو