سلكَ الحبشيُّ في كتابِه هذا أسلوبَ الأقدمينَ الذي يقولُ عنه “أكثرُ صعوبة ووعورة من غيرها” وقدْ أحسنَ وأجادَ في ذلكَ، ولم يتجاوزْ عرضُه واستشهاداتُه ما بعدَ القرنِ التاسع في غالبِه.
يبرزُ عبدُالله الحبشي مقامَ ومكانةَ الكتاب في الحضارةِ الإسلاميةِ وصنيعَهم في نسخِه والصناعةُ التي انبنتْ وازدهرتْ على النسخِ من المحابرِ والأقلامِ والكدوغِ، ومن كوّن منهم ثروةً من عملِهم بها، وعن امتهانِها ووضاعتِها في فتراتٍ، وطرائفهم في ذلك كالاحتيالِ في النسخِ.
ثمّ نهمُهم في اقتناءِ الكتبِ وجمعِها سواءً حكامهم أو علمائهم، ووقفُ الأوقافِ عليها وبناءُ دورٍ لها، وأخبارُ أعدادِ ما حوته مكتباتُهم، وكيفَ أنها كانت عزيزةً عليهم، ويذهبُ عقلُ أحدِهم حينما تتفلتُ منه بحرقٍ، وكيف كانوا يبذلون جهدَهم ويستفرغون طاقتَهم في الحصولِ على نسخةٍ من كتابٍ ينشدونه ليصلَ بهم الأمرُ أن ينادوا عليه في عَرفات، وعن مذاهبهم في إعارةِ الكتبِ بين مشجع مادح لها وضنينٍ معارضٍ لها، مع ذكرِ أخبارِهم في ذلك.
ينتقلُ بعدَ ذلك المؤلفُ إلى موضوعٍ أطلقتُ عليه الشغفَ: شغفَ المطالعةِ وشغفَ التأليفِ على اختلاف مناهجهم في ذلك، ويذكرُ من ذلك قصصًا قد لا يجدُ فيها القارئُ كثيرَ جديدٍ إلا إنّه يستوعبُ الكثيرَ منها وكما ذكرتُ فإن الاستطرادات الكثيرةَ في ذكر الأخبارِ والقصصِ مما يطربُ القارئَ ويجعلُ للكتاب لذتَه المتفردةَ.

كتاب الكتاب في الحضارة الإسلامية

الكاتب يحيى وهيب الجبوري