إن تناول ظاهرة الثأر، من المنظـور اللاكـانى تـدفع المؤلف إلى الاهتمام بالظروف الموقفية والاجتماعية والثقافية اللصيقة للفرد داخل المجتمع الثأري، ومعرفة الفرق بين الثأر وغيره من الأفعال العدوانية الأخرى، والمفاهيم السائدة فى هذا المجتمع، تلك المفاهيم العاكسة لدور المرآة كظل للأنا أو قـل أنا آخر فى مجتمع يدعمه قانون ما، لذا فى رحلتنا البحثية فى هذا الكتاب نحاول التعرف على المحرك الرئيسي لفعل الثـأر وهل المحرك الحقيقي هنا قانون أبوي أم لغة مرآويـة غـاب عنها الرمز الأبو ي. فعندما يكون الصراع المأساوي بين الأنا وصورتها المرآوية فهذا قد يعكس أشكال عنف كثيرة، ولكـن عندما يكون هذا الصراع المميت وسط مجموعة من المرايـا العاكسة للصراع النرجسي الانتحاري بحثا عـن الـذات فـى القاتل والمقتول ويتلاشى الخط الفاصل بين الأنا والأنا الآخـر باعتبارها ثقافة فرعية، فهنا كان لابد من وقفه لنتأمـل تلـك الثقافة المحاطة بحماية ودعم من المرآة الأولى، دال الـدوال الناقلة للقانون وهى الأم . والأم هنا تقف على الحـد الخطيـر للقول، والابن يقف على الحد الخطير للسمع، وفى القول فعـل بالقوة. كما أن الكثير من المأثو رات الشعبية للمجتمع الثـأري داعمة لفكرة الثأر، فكان الاهتمام “هنا” باللغة وثقافة المجتمـع للتعرف على الثأر بين اللغة والمرآة؛ حتى نصل إلى المحرك للعنف والعدوان بهذه الصورة التي تأخذ شكل القانون العرفي . د. رأفت عبد الحميد أحمد

كتاب الثأر بين اللغة والمرآة
الكاتب رافت عبد الحميد