ما أدركه “باديو” هو أن الإنسان المعاصر -إنسان المجتمعات الغربية- يعاني أزمة عميقة يمكن أن نسمها بالاستلاب. وهو استلاب مضاعف: فهو من جهة يعتقد أنه حقق ذاته بفضل مكتسبات الحضارة الحديثة، وانعتق من مختلف الحتميات التي كانت تكبل وجوده، وأنه يحق له أن يفخر مقارنة بالآخر -الإنسان غير الغربي- بما حققه من أشكال من التحرّر انعكست على مختلف أبعاد حياته. حقا، لقد نجحت الليبرالية في أن تخلق ضربًا من الهدنة بين الإنسان الغربي وعالمه، منعته من التفطن إلى أشكال العنف الناعم الذي يُمارس عليه ويقبل الخضوع له بصورة طوعية. من جهة أخرى، يقوم الوجه الثاني من الاستلاب على اعتبار أن السعادة ممكنة وهي كسب للجميع بفضل قدرة الليبرالية على الاستجابة لمختلف حاجات الإنسان دون اعتبار للفوارق الطبقية.

تتمثل جِدة ماركسية “باديو” -إن صح التعبير- في كونه أعاد بناء فهم الواقع بالاستفادة من فلسفة الاختلاف المعاصرة؛ وذلك بالنظر إليه من جهة الحدث. لقد تخلى “باديو” عن النزعة التفاؤلية للماركسية التي تتمثل الواقع في كليته من جهة مقولاتها الكلاسيكية: نمط الإنتاج، وقوى الإنتاج، ووسائل الإنتاج … وتعتبر أن تقدم الواقع التاريخي ينحو نحو الأفضل. إن ما يكشف عنه الواقع الجديد لعالمنا اليوم هو أولا، وبالذات، الهشاشة الاستثنائية التي جعلت منه عالما “آثما ومدمرا”. وهو لذلك واقع يحكمه قانون خاص هو قانون التبادل؛ ولذا فإن تمثله لابد أن ينعتق من المنطق الذي يحكمه. يمكن القول اختصارا إن تصوّر “باديو” يقوم على النقد الجذري لوعود الحداثة، وهو نقد يتوجه رأسا إلى وعود الليبرالية في تحقيقها للسعادة، وكأن هذا المطلب الإنساني لا يكون ممكنا إلا بالانصياع إلى “قوانين العالم” الذي شكله التوجه الليبرالي.

المترجم – محمد كراي العويشاوي

كتاب ميتافيزيقا السعادة الحقيقية

الكاتب آلان باديو

ترجمة محمد كراي العويشاوي